各位佛友们，今天特别高兴，因为每年的农历二月初八是我们的伟大的释迦牟尼佛的出家日。二月十五又是释迦牟尼佛的涅槃日，所以在这个非常有意义的日子里给大家开示《白话佛法》。
那么在《白话佛法》开始之前，师父跟大家简单地介绍一下我们伟大的佛陀，释迦牟尼佛实际上他还有一个名字叫“能仁寂寞”，实际上就是释迦族的圣人，叫“能仁寂寞”。
根据佛经记载，佛陀在19岁的时候，他有感于人世生老病死的诸多的苦恼，他舍弃了王位，求离苦之道，出家修行，后来成就无上正等正觉。我们伟大的世尊在弘法49年示寂，也就是说佛陀在80岁的时候，就是公元前五四三年涅槃。佛陀释迦牟尼佛诞辰于两千五百多年前的古印度，相传佛陀降生前，他是一个很高的菩萨，他的名字尊称为“一生补处菩萨”，“一生补处菩萨”是佛陀的前生。他住在哪里呢？住在兜率天的内院，以因缘成熟而降生于迦毗罗卫国，他的父亲是国王净饭王，摩耶夫人在太子出生后的七天就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提夫人把佛陀养育成人。
释迦牟尼佛太子当时天资聪颖，从小通达五明，四吠陀，并且相貌英俊伟大，具足三十二相八十种好，无人能及，我曾经给你们讲过佛陀的三十二相和八十种好，但是你们可能还不了解这个“五明”、“四吠陀”是什么，待会儿我先简单介绍完之后，把这个天生就通达“五明”“四吠陀”
是什么再跟大家再解释一下。
17岁的时候，佛陀娶了表妹耶输陀罗为妃子，出家前生下了儿子罗睺罗，虽然太子的贵族生活优裕而且舒适，但因观察到社会的贫富悬殊和那种四姓阶级的不平等，又有众生之间相互的争斗，佛陀又有感于人有生老病死的苦难，人生的无常，他于是生起出家求解脱的心，愿想解脱自己。终于在19岁那年的二月初八夜出宫门，出家修道，当然在史典上记载也有说是29岁，后来我们学佛的众生将每年的农历二月初八作为释迦牟尼佛的出家日，各个庙宇、大寺庙都举行相应的法会，佛家中就是广做功德，利用这个好日子回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满地去祈愿佛日增辉，佛日增辉就是佛的这天增加更多的光辉，所以为什么让你们在凡是佛的日子，念经可以多念一点，增加你们的辉煌的佛性，正法久住，国泰民安，众生解脱。
佛陀一生弘化度众无数，他也受到当时的一些外道的一些迫害，各种的灾难都有。根据佛经《佛说兴起行经》记载：佛陀历经孙陀利谤佛，战遮女系盆诬陷（这个故事我不知道跟你们讲过没有，如果没讲过，我下次跟你们讲。就是有一个女的，肚子里弄了一个盆子，用绳子扎住，她就跑过去就陷害佛陀，诽谤佛陀，假装怀孕，说这孩子是佛陀的，没想到盆子没扎紧，当场就掉下来露馅了。）还有奢弥跋谤佛以及被木枪刺脚，被掷出的石头砸出血，和食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛，十次的灾难。其实佛陀他的真身就是法身，法身无有生灭，佛陀为了众生才应现这些灾难，主要是让众生能够知道业报不失，令众生要对自己的因果产生畏怖之心，就是害怕，不要再留恋有色之身，能够断恶行善、永恒法身。所以佛陀每一个行为，他都是为了救度我们。
在佛陀说法49年到了80岁，佛陀仍然孜孜不倦带着弟子四处地去行化传教，临到涅槃的时候，仍然佛陀不舍众生，他在要涅槃之前，他还接受了一位100多岁的外道，叫须跋陀罗，成为他最后的一个弟子，所以我们过去讲叫“关门弟子”。佛陀进入涅槃，虽然弟子们悲痛不已，但是佛陀就教导他们说：“你们要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则，佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀曾经开示他的弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世，你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他，你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有灭，人有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。所以佛陀的一生给我们带来了佛法，让我们后人到今天都在受益。
刚才前面有跟大家讲了，佛陀一生出来就能够有五明，那么我给大家简单地讲一下五明，因为要讲得深的话会很多。五明——第一，是“声明”，声音的声，明，所以现在很多这个文化上说我声明，实际上声明就是我用自己的声音来明白来解释很多事情，就是通达、皆悉、明了，就是声明。实际上指的就是现在的用语言声音来证明，来明了一些事情。第二，叫“因明”，因是因果的因，明白的明。因是什么？佛法界讲：万法生起之因，所有的事情它的因种下了，它就会有因产生。因就是我们说的地、水、火、风，万法之因。明是什么？明白，我们明白了这个世界是因为万法生起之因，它有这个因果的了，所以这个因知道了，你就明白了。这个第二，叫因明。第三
，叫“医方明”。医生的医，方法的方，明白的明。医方明是什么呢？就是医治我们人类心灵的方法。你看我们人会生病，对不对？比方说，我们有种种病患，我们有癫痫、虫毒、四大不调、鬼神诅咒、寒热诸病，你要理解怎么样来治疗它，就是说对治各种病患的方法，就是医学上要治疗的方法，叫医方明。第四，“工巧明”，工就是我们说古时候的一些手工业，巧就是巧妙，这个世间有很多的农工商学，一切都有它的一个巧妙之处。佛陀从小就知道这些巧妙的方法，工巧明。
第五，是“内明”，内就是内心的内，明就是明白的明，就是佛法对自己内心的一种教化和教育。比方说，你要持戒，你要以禅定来消除你内心的散乱，你要用智慧来治愈你的愚痴，你如果脑子里有污染了，有邪念了，你一定要有一个内在的方法来对治它。所以一切法门，学习佛法不能懈怠，内心才会明白。这就是佛陀从小就知道的“五明”，刚刚跟大家讲了。其实我觉得你们有的时候也有至少有一明两明吧，自己做错事情知道忏悔，这就是明白啊，对治它，对不对？有的时候知道“哎哟，我说错话了，内心明白了”对不对？要内明，一个人不能说做错事情还不承认，还要死倔，还要找各种理由，那你是错上加错。
那么，五明实际上就是佛教的三学当中的“慧”学，智慧。我想问问你们佛教的三学是什么？
戒、定、慧——三学，所以智慧是非常重要的。所以“慧”，其中之一说“闻所成慧”，闻所——你听闻了佛法了，你就会拥有了这个智慧，闻听佛法。其实智慧还有两种，第一刚刚说闻所成慧，你听到了之后，你运用它成为一种智慧，还有一种叫“思所成慧”，闻所成慧，你这个人一听到这个事情，你就知道用什么方法来解决了，这个思所成慧呢？思维的思，是经过你思虑，深层地思虑这个条理，明理之后得到的智慧，这就是经过思维的结果得到的智慧，就叫思所成慧。那么还有一个三，叫“修所成慧”，一个人的智慧怎么有的呢？还要靠你的修心,你修心修得好了,成为一种智慧了，那么是你修习禅定，由定生慧，得到证悟的智慧。大家知道了三种慧。所以真正的有智慧的人他不怕人间的烦恼的，一有烦恼他的智慧就生出来，他就能够解决很多问题，而没有智慧的人天天在痛苦当中，所以要想息灭自己心中的愚痴和病毒，必须要有智慧。所以，菩萨就是让我们知道，在这个世界上要有很多很多的智慧才能解决。
刚刚讲到佛陀懂得四韦陀（四吠陀），那么这里只能简单地跟大家讲一讲，其实是古印度婆罗门教的四种根本的圣典，所以佛陀生出来没多久，他的内心实际上已经充满着智慧，他对四韦陀（四吠陀）他都懂的，四韦陀（四吠陀）就是对自然环境、日月风向、对神灵的一些理解，道德的一种性质，这些他都懂。
好，师父接下来就想跟你们讲，佛陀在正觉以后，就是觉悟之后，他想起：“哎呀，我已经明白了人生的道理,我应该去救度众生啊，这是大事的因缘啊！”佛陀想救度众生。他自己想：但我证悟的真理和世界上的人错见所见（就是错觉所见）相违背的，不一样的。世人所沉迷的快乐——你看人间吃喝玩乐的时候，佛陀说：“我了知是苦的根源。”但是世人所求取的五欲六尘——这种欲望，吃喝玩乐，我要这个，我要那个，什么都满足，佛陀说：“我了知是不实在的。”那是不实在的，因为没有一个你得到的东西是永久的。佛陀说：“我所证悟的真如实相——佛陀明白的这个世界的真如实相——是世间的真理，但人却不能相信。”人们不相信啊，佛陀跟大家讲：“哎呀，这个世界是空的啊！”他说：“啊，我房子是假的吗？不是空的，是真的啊。”他们不能了悟这个实相。佛陀告诉：“人都会变化，无常都会随着我们的时间而很快地到来。”但是——“没有啊，很好啊”，就这样。
所以佛陀说，我所正知正觉与世人的偏邪私欲都是相违的，就是跟人想的东西都不一样。所以为什么法师能够舍下自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下自己的名闻利养，我们人天天想要很多东西。所以佛陀说：“我所正知正觉的与世人的偏邪、私欲都是相违的，不一样的，一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中。”就是佛陀告诉我们，我们人在这个世界上，每一天的吃喝玩乐，沉迷在这个里边，实际上就是浪费时间，因为这一切都是不实在的，它很快就会离你而去。佛陀心想：怎么样能够让他们了解这甚深的微妙的解脱真理？有很多的经文当中写到这里,后面一句就不写了,但是事实上在这个后面,佛陀还有一句话:“我还是涅槃吧。”佛陀就是说看到这个世界上没办法救啊，这么可怜的人啊，都不一样的，你这么想，他那么想，他那么想，你这么想，你认为的幸福，他认为的痛苦，人所认为的幸福，佛陀知道，这都是无常给我们带来的痛苦啊。所以佛陀说：“我还是涅槃吧。”实际上佛陀不是逃脱，佛陀是：“唉，我还是自己能够明白这些道理，我就涅槃。”这时候天空出现了大梵天神，很高的一个天神向佛陀敬礼祈求，所以现在人家说敬礼，实际上敬礼就是过去说大的神、大的仙跟菩萨尊敬地行礼，叫敬礼。大梵天神就向佛陀敬礼祈求说：“佛陀，若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗，若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本着救世的大愿传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。”佛陀一听啊，欢天喜地地接受天神的劝请，打消了涅槃的意念，而以一生的光阴度化着我们有缘的众生。
所以，由此可知，我们听到过一句话：佛出世为一大事因缘。大家都听到过这句话，佛的出世为了一个大事情的因缘而来，就是为了使一切众生的“开、示、悟、入”。就是让我们众生能够解开自己心中的结，能够示现我们的佛性，能够开悟我们的佛性，然后进入我们的佛的知见，使众生破除无明烦恼，能够拥有这个众德，就是使每一个人都拥有佛性本来拥有的道德，因为现在的人都没有很多的道德品质，所以为什么会有这么多人犯罪，就是道德问题，所以离苦得乐，所以佛陀一生为众生说法，随缘度化，他不选择对象，不分贵贱，到处去普洒甘露法雨，走到哪里慈悲到哪里，滋润着众生枯干的心田。在这里，佛陀一生除了讲解《华严经》，《阿含经》，《方等经》，佛陀讲解《华严经》是二十一天，《阿含经》是讲了十二年，《方等经》讲了是八年，《般若经》讲了二十二年，《法华经》、《涅槃经》共八年，这都是大法会上来宣讲的，那么佛陀私下的对众生的教诲和对弟子的无数次的感化，教诲他们，那是多得不得了。
我相信你们都知道，为愚钝的周利槃陀伽说拂尘除垢，这个故事你们都听过，对不对？为担粪的就是挑大粪的尼提开示佛教法平等，四姓皆可得救，容许尼提出家；为刻苦修行的闻二百亿指示修行犹如弹琴，使他安心修道；佛陀还为调马师，还为鸯崛摩罗开导迷津；还为鬼子母说爱子法；还有为阿阇世王的大臣雨势说七不退法，很多很多；还为须达长者的儿媳说夫妇之道。佛陀的教示犹如苦海中的法船，接引众生，从生死的此岸到达涅槃的彼岸，以见佛陀的慈悲！
在今天的佛陀的纪念日上，让我们怀念这位伟大的佛陀，让我们好好地学佛修心沿着佛陀救度众生的这个佛道，继续努力地修行修心，继续地为救度这个世界的有缘众生而贡献自己的力量，也对得起我们的伟大的佛陀。谢谢大家！
发表于 2024-10-25 22:51:15
